একটি ভান্ডারী শান -*কেন দরকারি ভান্ডারী *

------------কেন দরকারী ভান্ডারী------------

(লেখক --সৈয়দ মোহাম্মদ মোস্তাফিজুর রহমান সাজু শাহ্)
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
কোরানেতে আছে লেখা সাফ আর জ্ঞানীর ভাসায়-
এইখানে না দেখিলে খোদাকে অন্ধ রহিবে সেথায়
তাই ভাবিয়া অস্থির, ভবের মায়ায় রয়েছি ঢুবে 
কিসের আশায় দেখিতে তাহারে আমি করি কি উপায়?

ঘুরিয়া দেখিলাম সব অনুষ্ঠানমালা বেহেশতের আশায়, গুপ্ত রাখিয়া কয় তারে দেখা নাহি যায়, 
দেখা যদি নাহি যায় কালামে পাকে কি কয় তবে দেখিতে তাহায়? আসলে জানেনা তারা দেখার উপায়।

ফুলতো সবাই দেখি গন্ধ আসে নাসিকায় 
দেখতে ক'জন পাই? 
দেখা যায়, দেখার দিব্য চক্ষু তো নাই!
ওদের কি সাধ্য আছে এ বিদ্যা শিখায়?

চক্ষু বন্ধ করিয়া ভাবিয়া দেখি প্রায়
দিক দিগন্তে রুপের খেলা কোন রুপে সাঁই 
নিজ তনে ভাসছে রুপ খুঁজি তারে সদাই,
যেই জ্ঞানে অধরায় ধরা সেই জ্ঞানতো নাই।

ত্রি নয়নে বদ্ধ তালা আন্দাজে হাতরাই। 
রসিক সাঁই দয়াময় নিরাকারে থাকিয়া আকারে নিলো ঠাঁই, ক্ষুদ্র জ্ঞানে কহে দিব্য জ্ঞান বীণা তাহায় দর্শন পাথেয় নাই।।

ভেদ করিতে পর্দা হাজার দিব্য জ্ঞানীর দরকার তাইতো ভোলা মনটা গেলো ভান্ডারীয়ায়, 
মেলেনা সেই রুপ যথায় তথায়,যদি মিলে -
তাহার কৃপায়,
মুর্শিদ রুপ করলে হেলা সেই রুপ মিলিবে কোথায়?

ধ্যান সালাতে রুপের নীশান সঙ্গ করতে তাই
মুর্শিদ বরযখ বীণে উপায় তো আর নাই,
দয়াল ভান্ডারী মাওলা আমার সেই রুপ বিলায়
তাইতো সাজু শাহ্ নীশান করেছে ভন্ডারী মাওলায়।।

নফস সংক্রান্ত গুরুত্বপূর্ণ আলোচনা

নফস তথা আমি পবিত্র । তখনই নফস অপবিত্র হয় , যখন খান্নাসরূপী শয়তানটি আমার মধ্যে অবস্থান করে । আমি + খান্নাসরূপী শয়তান = আমিত্ব / অহম / হাস্তি / খুদি / ইগাে সেন্ট্রিসিটি । এই আমিত্বকেই পরিত্যাগ করার আদেশটির নাম কোরান শরীফ । কোরানে আদেশ উপদেশের বিচিত্র ভঙ্গি ও শৈলী পাওয়া যায় । বিচিত্র আদেশ - উপদেশে , বিচিত্র কথা ও রূপকথার মাধ্যমে এই আমিত্বটিকে তাড়িয়ে দিয়ে একা হতে বলছে পবিত্র কোরান । চরম সত্যে এই একটি মাত্র আদেশ - উপদেশ ছাড়া আর দ্বিতীয় কোন আদেশ - উপদেশ নাই । ঘাট অনেক , নদী একটাই । স্বর্ণের অলংকার বহু , কিন্তু গলিয়ে ফেললে একই সােনা । দেশ ও জলবায়ুর প্রশ্নে গরুর আকার অনেক রকম , কিন্তু দুধ একই । বৈদিক যুগের মুনি - ঋষি হতে আজকের এই আধুনিক যুগের সুফিদের একই কথা , একই উপদেশ । কিন্তু উপদেশের ভাষা ও বাক্যের স্টাইল অনেক রকম । তাই এক কামেল পীরের যদি উপযুক্ত হতে পার , তাহলে সকল পীরের রহমতের দরজা তােমার জন্য খােলা থাকবে । যদি এক কামেল পীরের দৃষ্টিতে অনুপযুক্ত হও , তাহলে দেখতে পাবে , সকল কামেল পীরের রহমতের দরজা বন্ধ । কামেল পীরেরা অনেক ধ্যান - সাধনা করার পর আল্লাহ্ পাকের বিশেষ রহমত অর্জন করতে পেরেছেন । সেই রহমতটি আর কিছুই নয় ; কেবলমাত্র খান্নাসরূপী শয়তানটিকে তাড়িয়ে দেবার সঙ্গে সঙ্গে রূহ তথা আল্লাহ্ স্বয়ং রবরূপে আত্মপ্রকাশ করেন । তখন নফসটি হয়ে যায় রূহ - এর বাহন মাত্র । নফ্স মােমায়েন্না হবার পর আরও যদি উধ্বস্তরে গমন করতে পারে , এবং পরিশেষে চরম পর্যায়েও অবস্থান নেয় , তবু নফস সৃষ্ট ; তথা প্রতিটি মানুষ যদি উর্ধ্ব জগতে বিচরণও করে , তবু সে সৃষ্ট । কারণ নফস সৃষ্ট , কিন্তু রূহ সৃষ্ট নয় । রব আল্লাহর আদেশ তথা আল্লাহ্ স্বয়ং । চন্দ্রগ্রহণ - সূর্যগ্রহণের মত যখন মানবীয় নফসটিকে রূহ তথা আল্লাহ্ সম্পূর্ণরূপে গ্রাস করে ফেলে , তখন নিজেকে আর দেখতে পান না । তখনই সাধক বলে ফেলেন , “ আনাল হক ' তথা আমিই সত্য । তখনই শ্রীশ্রী চৈতন্যদেব বলে ফেলেন , ‘ তুই মুই , মুই তুই ' তথা তুইই আমি , আমিই তুই । এই দর্শনটিকে পবিত্র কোরান এভাবে বলছে যে , আপনি পাথর ছুড়ে মারেন নি বরং আমিই ছুড়ে মেরেছি । ওটা আপনার হাত নয় , বরং ওটা আমার হাত । ' যদিও মানবীয় সত্তাটি সৃষ্ট এবং আল্লাহ্ পাকের সর্বশ্রেষ্ঠ সেফাত তথা গুণ , সেফাত কখনাে জাত নয় , বরং জাত হতে সেফাতের আগমন । তাই বলা হয়ে থাকে , মানুষ আল্লাহ্ নয় : আবার আল্লাহ্ হতে আলাদাও নয় । ডালিম গাছ নয় : আবার গাছ হতে আলাদা নয় । পবিত্র বােখারি শরিফেও বলা হয়েছে যে , বান্দা নফল এবাদত করতে করতে আল্লাহ্র এত নিকটে এসে পড়ে যে , বান্দার জবান আল্লাহ্র জবান হয়ে যায় ; বান্দার চোখ আল্লাহ্ চোখ হয়ে যায় এবং সেই চোখে দেখে ; বান্দার কান আল্লাহ্র কান হয়ে যায় এবং সেই কানে শ্রবণ করে ; বান্দার হাত আল্লাহর হাত হয়ে যায় এবং সেই হাতে কর্ম করে ; বান্দার পা আল্লাহর পা হয়ে যায় এবং সেই পা দিয়ে হাটে । যদিও চরম সত্যে বান্দা সেফাত , জাত নয় , তবু সেফাতের মধ্যে জাত আপনরূপে উদ্ভাসিত হতে পারে ;কিন্তু জাতের মধ্যে সেফাতের অবস্থানটি হয় না । ইহা একটি সূক্ষ্ম বিষয় । ইহা একটি চিকন চিন্তা । ইহা একটি রহস্যলােকের কথা , যা সবার পক্ষে বুঝে উঠা সম্ভবপর নয় । মহানবী রহমাতুল্লিল আল আমিন তথা সমস্ত আলমের রহমত , তাই মহানবী সবারই শিক্ষা ও দীক্ষার মহাগুরু । যারা এই ঊর্ধ্বলােকের বিষয়টি অবগত নয় তথা বুঝতে পারে না তাদেরকেই মহানবী সৈনিক - ধর্ম পালনের প্রেসক্রিপশন তথা ব্যবস্থাপত্রটি রহমতরূপে দিয়ে গেছেন । পাঠশালার শিক্ষা , স্কুলের শিক্ষা , কলেজের শিক্ষা এবং বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষা - সবই শিক্ষা , তবে প্রকারভেদ অবশ্যই আছে । কোন শিক্ষাকেই খাটো করে দেখার অবকাশ নাই । প্রতিটি সেফাত তথা গুণ জাত হতে আগমন করেছে । এমনকি একটি ধুলিকণাও আল্লাহ্র সেফাতের সেফাত হয়ে অবস্থান করছে । আল্লাহ ছাড়া কোনাে অস্তিত্বই নাই । অস্তিত্ব না থাকাটাই একটি বিরাট শূন্য । শূন্য যােগ শূন্য সমান সমান শূন্য । আধুনিক বিজ্ঞান অস্তিত্ববিহীন কিছুরই অবস্থান থাকতে পারে না বলে সিদ্ধান্ত দিয়ে গেছে । তাই বলা হয়েছে , ‘ ওয়াহদাহু লা শরিকা লাহু । ' তথা তিনিই একমাত্র এবং তার কোন শরিক নাই । সামান্য একটি ধুলিকণাও যদি বলে ফেলে যে , আমি যতই ক্ষুদ্র হই না কেন , আল্লাহর অস্তিত্বের সম্পূর্ণ বাহিরে অবস্থান করছি , তাহলে ধুলিকণা যতই ক্ষুদ্র হউক না কেন আল্লাহর সাথে শেরেক করছে।তাই আল্লাহ্ লা শারিকা লাহু। সুতরাং আল্লাহ্ পাক যেমন ওয়াহেদ তেমনি আবার আহাদও, তথা স্বয়ম্ভু। 

সূত্রঃ-মারেফতের বাণী

একটি শানে রাসুল সাঃ--- নবী নামের সুধা

----------নবী নামের সুধা ----------

আসিয়াছিলো কে মানব রুপে ধরার বুকে,
মোহাম্মদ মোস্তফা সাঃ নাম সবার মুখে,
নামের সুধা মিটায় ক্ষুধা তৃষ্ণার্ত আশেকের বুকে।

নূর হতে নূর নবী মানব রুপে যাহার ছবি , 
তাহার নূরের খন্ডিত ভাগে সারা জাহান সবি,
না জানিয়া ভেদের কথা উম্মত বলিয়া করিতেছি দাবী।

তাহার ইশকের পেয়ালা যে করিতে পারিয়াছে পান,
অন্তরে তাহার নূরের আলো দয়াময় করিয়াছে দান,
সর্বোচ্চ প্রেমেই তাহার প্রতি মুমিনের ইমান।

আসেনি কেহ আসিবেনা কেহ তাহার মতো আবার,
ধন্য ভুবন, আশেক, আরশ কদম ধূলিতে তাহার,
ত্যাগীয়াছে সুখ আশেকগন পাইতে তাহার দীদার।

তোমার তরেই জীবন মরণ হাজির থাকিবে সহসা
অধম বলিয়া বুঝিতে পারিনি লিখিবো কি প্রসংশা,
সাজু শাহর আকল হলোনা পায়না খুঁজিয়া ভাষা,

(লেখক ---সৈয়দ মোহাম্মদ মোস্তাফিজুর রহমান সাজু শাহ্)